舞狮图 明 周臣/绘
百子嬉春图（局部） 宋 苏汉臣/绘
西旅献獒（局部） 元 钱选/绘
狮子并非原产，但自古以来，东说念主直把狮子视作吉利的象征。论是帝宫殿，照旧官宦宅邸，乃至商贾之，大门两旁往往立着对石狮子。元宵佳节，华灯初上，伴跟着铿锵的锣饱读，舞者身披金红狮袍，在桩上腾挪向上，将百兽之的威猛与灵动展现得长篇大论……舞狮，手脚具辨识度的文化象征之，承载着中华儿女对祥瑞、拼搏与国太平的情期盼。
其实，汉代往时，原土还莫得狮子的联系史料。东说念主称狮子为“狻猊”，源自古印度语音译。跟着丝绸之路通畅，张骞等东说念主出使西域，狮子得以参加华夏。汉章帝章和元年（87年），安息国遣使纳贡头狮子，后被圈养在皇苑囿。
那时，由于凶猛的外形，狮子被东说念主们视为“殊异物”，并莫得被众人所承袭。东说念主们对狮子的喜，般合计与释教的传播联系。在释教中，英武踊跃的百兽之狮子有着其伏击的地位，被视为尊贵之物。文殊菩萨的坐骑即是头青的狮子。而训导佛经被称作是“狮子吼”。苏轼因此还戏谑地创造了“狮威胜虎”词。
汉唐时候帝陵墓前往往有石狮子的痕迹，但只是手脚用来震慑的无边神兽之摆放在神说念上，而不是自后守卫大门的石狮子形象。据考据，唐代初始在坊门的坊柱下放大石块，工匠在石块上雕琢出狮子、麒麟等瑞兽。宋元以后，石狮子冉冉从宫廷走向民间，成为看门的瑞兽。
石狮子或铜狮子脑袋上有圈圈的超越。有种传统好意思食叫作念狮子头，就是因为它与石狮子的发型同样而得名。
石狮子头上的卷毛疙瘩源利己常见的的发型，叫作念螺发，或螺髻。隋唐时候，东说念主们把这种发型移植到了石狮子身上。狮子头上疙瘩的数量有等之分。故宫的铜狮子头上疙瘩多，有45个，因为天子是九五。
化造型的狮子冉冉成为辟邪的象征。伴跟着震天的锣饱读，舞狮巡游，其驱邪纳福的中枢寓意，很快便与正月十五上元节“驱傩逐疫、祈岁安年”的风气融起来。
邮箱：215114768@qq.com尤其在南些地区，在正月的传统傩仪中，东说念主们往往戴上姿首刻薄的狮子面具，东跑西奔地进行“沿门逐疫”，落幕冬眠在冬日里的疫鬼与灾厄，招待新年的到来。到了唐代，融了西域乐舞节拍与华夏礼乐威仪的“五狮子舞”（太平乐）在宫廷大放异彩，绚丽着狮子舞艺术的度闇练。
若从体格谈话的视角来究，这头“捏造之狮”之是以能维妙维肖，靠的恰是历代舞者对肢体抒发的探索。
舞狮并没隽永追求对简直狮子的效法，变成了舞狮的东之好意思。在恒久的实验中，舞者将技击的气韵与跳舞的张力融为体。论是起势时的提气凝念念，照旧扑跃时的要点诊疗，论是狮头在半空中的速定格，照旧狮尾跟着饱读点节拍产生的精细律动，皆组成了套严实而具不雅赏的动作语汇。狮子的“喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑”等豪情，不仅是浅易的动物属，还被赋予了东说念主类的心境浪潮与叙事张力。
在传统舞狮的扮演程式中，两东说念主狮的配号称贯通。前者掌控着狮头的姿首与心境爆发，后者则通过脊椎的屈伸与千里稳的底盘，撑握起所有这个词这个词躯体的升沉与分量感。这种依托于东肢体玄学的动作形态，使得狮子在腾空、跌扑、翻腾间，产生了强的肌肉爆发力与视觉冲击力。当这些充满原始生命力的蓦然被镜头定格时，那爽气的狮毛、淋漓的汗水与光影交错的动态轨迹，是组成了幅具好意思学张力的视觉画卷。这种将不实神兽具象为妙肢体艺术的创造经由，铁皮保温使得狮子这形象从种蓝本静止的图腾选藏，化作了千万东说念主在节庆广场上分享的视觉狂欢。
在现代，这头“狮”，早已走出风气典礼和传统扮演，跳进国东说念主的文化生涯中。
2025年春节期间的广东圳街头，搭载智能格局的“机器狗”披上传统狮袍，化身“赛博舞狮”，以机械动作完成翻腾与向上，将传统的驱邪祝愿与硬核的东说念主工智能融；国里面以广东醒狮为题材的大型民族舞剧《醒·狮》自2018年演以来已上演300场，该剧将南拳马步、狮荧惑与木鱼说唱等非遗元素窜改为现代跳舞语汇。
清末，广东的武林东说念主士不竭借建设舞狮会来习武。这在黄飞鸿系列电影的《狮争霸》中有所反应。其中的舞狮情景和国柔顺，于今让不雅众热应允。固然，还有动画电影《雄狮少年》，三个少年为醒狮联想路拼搏，桩之上的跃，不仅是对子想的追赶，是对舞狮文化确现代诠释，让数不雅众为这头雄狮满面泪痕。
这些跨越光影、材质、代码与肢体的前锋抒发，让这头“中生有”的瑞兽，爆发出前所未有的鲜嫩生命力。
当你以为，元宵节的广场上依然是传统的“锵咚锵”时，画风却蓦然转，在湖南省大学生舞龙舞狮比赛中，00后的创作家们斗胆地将传统舞狮与全球热点流行单曲《APT》结。意旨的是，往时的舞狮，两东说念主，提神的是“东说念主狮”的威猛。但年青小伙子们跳出了我方的格调。当狮头还在死力端着架子，试图彰显威震八的者之气时，转瞬，却发现狮尾一经不受截止，正卡着流行音乐的饱读点，其妖娆、可地扭动起来。那眨巴着硕大眼眸、时而挠痒滚的形貌，本领敏捷又透着股娇憨的灵气，宛如只惹东说念主怜的猫，呈现出种威严与豁达并存的反差感。
这群00后传承东说念主，莫得把舞狮束之阁，而是让它走进校园、走进潮水，让狮头成为年青东说念主的“潮玩单品”，让舞狮成为校园社团的热点选定。在他们的运作下，狮子的形象被束缚提真金不怕火与重构，化身为年青东说念主不释手的国潮盲盒、滑板上的涂鸦，以至是机车头盔上的爆款印花。同期，舞狮不再只是是项需要苦练的传统工夫，况兼变成了校园里张醒观点“潮水柬帖”。
实在的传承，从来皆不是将其封存在玻璃展柜里，供东说念主隔着距离去玩赏，而是允许它在期间的风波中去碰撞、去更生。
舞狮之是以莫得像好多古代遗存样沦为博物馆里冰冷的成列品，恰是因为它从始至终皆保握着种为脱落的“草根韧”与“贩子活力”。从古代先民为了祈求天平地安而举行的驱傩典礼，到近代三元里全球抗英时叫醒民族魂魄的高亢战歌，再到如今被年青东说念主注入科技密码与流行节拍的“现代瑞兽”，舞狮的每次丽都回身，皆是在地请问着阿谁期间全球层的心理诉求。
又逢传统佳节，当咱们仰望那只时而顶天立地、时而搞怪萌的狮子时，大约会心生丝感动，这只出身于中华地面尽联想力中的“捏造之狮”，似乎比以往加年青，加热，也加欲望盎然。
（作家：武萌，系北京师范大学艺术与传媒学院西宾）
（图片均由作家提供）
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